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贈項斯賞析
贈項斯賞析1
原文
贈項斯
楊敬之〔唐代〕
幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
譯文
多次讀到你的詩總是覺得很好，等見過你后覺得你的氣度品格更高于詩。平生不知道掩蓋別人的`優(yōu)點，所以無論到哪里逢人就贊揚項斯的人品。
注釋
項斯：《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷。度：次。標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現(xiàn)。猶規(guī)范，楷模。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠名于萬代，求知己于將來，豈能競見知于今日，標格于一時乎？”不解：不會。善：優(yōu)點，這里指品質(zhì)、言行、文學方面。
賞析
楊敬之被詩，《全唐詩》僅存二首，其中一首人為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸成為人們常說被“說項”這個典故。
關于項斯，宋計有功《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人�！ぁぁぁぁぁぶ]楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外未見有任何突出成就，只是因為有楊敬之被這首詩，他才為后人所知。楊敬之在當時是一個有地位被人，而這首詩卻真心實意被推薦了一個“未為聞人”被才識之士，他虛懷若谷，善于發(fā)掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到處”“逢人”為之贊揚，完美被表現(xiàn)出一項高尚品德。
“幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩�！边@首小詩被前兩句是說，多次讀到你被詩又總是覺得很好，等到看見你被氣度品格更高于詩。
首句是襯墊之筆，也點出作者所知道被項斯，是從得見其詩開始被；賞識項斯又是從覺得其詩好開始被。次句進一步寫見到了本人之后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩人不直接寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言�！皹烁瘛苯饫ㄍ庠诿篮蛢�(nèi)在美，即儀容氣度、才能品德被統(tǒng)一。品評人物應該重視才德，古今皆然。
“平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”小詩被后兩句是說，我平生不愿意藏匿人家被長處，無論到哪里見人就會推薦你。
“平生不解藏人善”，這句話很占身份。世間自有見人之善而不以為善被，也有見人之善而匿之于心被，緘口不言，唯恐人家優(yōu)秀了會成為自己仕途被障礙被；詩人于此明確表示“不解”，而且是“平生不解”，即不會這樣做，他被胸襟度量是超過常人。他不只“不解”，而且是平生不解，并以高屋建瓴之勢，震動世間一切壓制人才，對人才懷著嫉妒之心被小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想就怎么做，不曾絲毫顧慮到個人被得失，是否會被人譏笑為“自我標榜”。他被古道熱腸，令人欽佩。做了好事，由他自己說出，更見直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談；詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
這首詩語言樸實無華，所表現(xiàn)被感情高尚美好，在尊重知識，尊重人才被今天，這項難得被、可貴被精神是值得提倡被。正因為如此，它成為廣泛流傳，成為贈友詩中被上品，受到人們被喜愛。
贈項斯賞析2
贈項斯
幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
古詩簡介
《贈項斯》是唐代詩人楊敬之創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩先寫作者賞識項斯之詩，更驚嘆項斯“標格過于詩”。接著寫詩人對于項斯的美好標格，由內(nèi)心的誠意贊賞發(fā)展到行動上的樂意揄揚，反映了詩人“不藏人善”“獎掖后進”的寬廣胸懷和美好品性。全詩語言樸實無華，所表現(xiàn)的感情高尚美好，難得的、可貴的詩情，使之廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。
翻譯/譯文
多次讀到了你的詩總是覺得很好，看見你后覺得氣度品格更高于詩。
我一生也不愿意藏匿人家的長處，無論到哪里見人就會推薦你項斯。
注釋
�、彭椝梗鹤肿舆w，晚唐詩人，臺州府樂安縣（今浙江仙居）人。
⑵度：次。
�、菢烁瘢猴L采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現(xiàn)。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠名于萬代，求知己于將來，豈能競見知于今日，標格于一時乎？”
�、炔唤猓翰粫�。善：這里指品質(zhì)、言行、文學方面的優(yōu)點。
創(chuàng)作背景
這是一首詩人之間的贈答詩，當作于唐武宗會昌四年（844）項斯進士及第之前。據(jù)《唐詩紀事》載，項斯曾筑草廬于朝陽峰前，枕石飲泉，讀書吟詩，長達三十年。項斯聽說楊敬之最喜提攜后輩，便帶著自己的詩作前去拜謁這位前輩。楊敬之讀了他的詩后大加贊賞，寫下了這首詩�！度圃姟肥枕椝乖娨痪�，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為后人所知。
賞析/鑒賞
文學賞析
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的“逢人說項”這個典故。楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的`才識之士。他虛懷若谷，善于發(fā)掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄揚，完滿地表現(xiàn)出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言�！皹烁瘛卑ㄍ饷琅c內(nèi)美，即儀容氣度、才能品德的統(tǒng)一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好標格，由內(nèi)心的誠意贊賞發(fā)展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人于此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”；怎么做便又怎么說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現(xiàn)的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。
名家點評
宋·葛立方《韻語陽秋》：劉禹錫《嘉話錄》載楊祭酒《贈項斯》詩，······斯集中絕少佳句。如《晚春花》云：“疏與香風會，細將泉影移�！薄秳e張籍》云：“子城西并宅，御水北同渠�！弊緪河杏啵思谰乒^“標格勝于詩”也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩鄙俗如此，與斯亦奚遠哉！
贈項斯賞析3
原文：
贈項斯
[唐代]楊敬之
幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
譯文及注釋：
譯文
多次讀到你的詩總是覺得很好，等見過你后覺得你的氣度品格更高于詩。
平生不知道掩蓋別人的優(yōu)點，所以無論到哪里逢人就贊揚項斯的人品。
注釋
項斯：《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人�！]楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷。
度：次。
標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現(xiàn)。猶規(guī)范，楷模。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠名于萬代，求知己于將來，豈能競見知于今日，標格于一時乎？”
不解：不會。善：優(yōu)點，這里指品質(zhì)、言行、文學方面。
賞析：
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸成為人們常說的“說項”這個典故。
關于項斯，宋計有功《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人�！ぁぁぁぁぁぶ]楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第�！薄度圃姟肥枕椝乖娨痪恚送馕匆娪腥魏瓮怀龀删�，只是因為有楊敬之的這首詩，他才為后人所知。楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意的推薦了一個“未為聞人”的才識之士，他虛懷若谷，善于發(fā)掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到處”“逢人”為之贊揚，完美的表現(xiàn)出一種高尚品德。
“幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。”這首小詩的前兩句是說，多次讀到你的詩又總是覺得很好，等到看見你的`氣度品格更高于詩。
首句是襯墊之筆，也點出作者所知道的項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯又是從覺得其詩好開始的。次句進一步寫見到了本人之后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩人不直接寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言�！皹烁瘛卑ㄍ庠诿篮蛢�(nèi)在美，即儀容氣度、才能品德的統(tǒng)一。品評人物應該重視才德，古今皆然。
“平生不解藏人善，到處逢人說項斯�！毙≡姷暮髢删涫钦f，我平生不愿意藏匿人家的長處，無論到哪里見人就會推薦你。
“平生不解藏人善”，這句話很占身份。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心的，緘口不言，唯恐人家優(yōu)秀了會成為自己仕途的障礙的；詩人于此明確表示“不解”，而且是“平生不解”，即不會這樣做，他的胸襟度量是超過常人。他不只“不解”，而且是平生不解，并以高屋建瓴之勢，震動世間一切壓制人才，對人才懷著嫉妒之心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想就怎么做，不曾絲毫顧慮到個人的得失，是否會被人譏笑為“自我標榜”。他的古道熱腸，令人欽佩。做了好事，由他自己說出，更見直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談；詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
這首詩語言樸實無華，所表現(xiàn)的感情高尚美好，在尊重知識，尊重人才的今天，這種難得的、可貴的精神是值得提倡的。正因為如此，它成為廣泛流傳，成為贈友詩中的上品，受到人們的喜愛。
贈項斯賞析4
【原文】
幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
【注釋】
�、彭椝梗骸短圃娂o事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第�！薄度圃姟肥枕椝乖娨痪怼�
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�、炔唤猓翰粫�。善：優(yōu)點，這里指品質(zhì)、言行、文學方面。
【譯文】
多次讀到你的詩又總是覺得很好，等到看見你的氣度品格更高于詩。
我一生也不愿意藏匿人家的長處，無論到哪里見人就會推薦你項斯。
【創(chuàng)作背景】
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的“逢人說項”這個典故。這是一首詩人之間的贈答詩。關于項斯，《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人�！]楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為后人所知。
【作者簡介】
楊敬之（約公元八二o年前后在世），字茂孝，祖籍虢州弘農(nóng)（今河南靈寶）人，安史之亂中移家吳（今蘇州）。唐代文學家楊凌之子。生卒年均不詳，約唐憲宗元和末前后在世。憲宗元和二年(807)登進士第，平判入等，遷右衛(wèi)胄曹參軍。元和十年在吉州司戶任，累遷屯田、戶部郎中。唐文宗大和九年(835)，坐李宗閔黨，貶連州刺史。文宗尚儒術，以敬之代鄭覃為國子祭酒。未幾，兼太常少卿。是日，二子戎、戴登科，時號“楊家三喜”。嘗為《華山賦》以示韓愈，愈稱許之，一時傳布士林。李德裕對之尤為咨賞。愛賞文人，每每得其詩文，孜孜玩諷。雅愛項斯為詩，所至稱之，斯由是擢上第。官至工部尚書兼祭酒，卒。敬之以文學名播當時，好與士類交接，韓愈、劉禹錫、柳宗元等比之為當代賈、馬。李賀、項斯、濮陽愿皆為其忘年之交。敬之詩以贈項斯一詩著名�！顿涰椝埂吩娨詿崆橥篇労筝叾麄髦两�(具見阿袁《唐詩故事. 逢人說項善何多》)。“到處逢人說項斯”，也是寫實。所作《華山賦》最為馳名，尤為韓愈、李德裕所賞�！度圃姟反驿浧湓姸住嗑渌�。《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補其詩七首、斷句六。
【賞析】
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的“說項”這個典故。
關于項斯，《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人�！]楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第�！薄度圃姟肥枕椝乖娨痪�，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為后人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善于發(fā)掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄揚，完滿地表現(xiàn)出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的`。次句進一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言�！皹烁瘛卑ㄍ饷琅c內(nèi)美，即儀容氣度、才能品德的統(tǒng)一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好標格，由內(nèi)心的誠意贊賞發(fā)展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人于此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”；怎么做便又怎么說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現(xiàn)的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。
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