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袁枚《散書(shū)后記》原文及翻譯
袁枚
原文：
書(shū)將散矣，司書(shū)者請(qǐng)問(wèn)其目。余告之曰：凡書(shū)有資著作者，有備參考者。備參考者，數(shù)萬(wàn)卷而未足；資著作者，數(shù)千卷而有馀。何也?著作者熔書(shū)以就己，書(shū)多則雜；參考者勞己以徇書(shū)，書(shū)少則漏。著作者如大匠造屋，常精思于明堂奧區(qū)之結(jié)構(gòu)，而木屑竹頭非所計(jì)也；考據(jù)者如計(jì)吏持籌，必取證于質(zhì)劑契約之紛繁，而圭撮毫厘所必爭(zhēng)也。二者皆非易易也。
然而一主創(chuàng)，一主因；一憑虛而靈，一核實(shí)而滯；一恥言蹈襲，一尊亨依傍；一類(lèi)勞心，一類(lèi)勞力。二者相較，著作勝矣。且先有著作而后有書(shū)，先有書(shū)而后有考據(jù)。以故著作者，始于《六經(jīng)》，盛于周秦；而考據(jù)之學(xué)，則自后漢末而始興者。鄭、馬箋注?業(yè)已回冗。其徒從而附益之，抨彈駁，彌彌滋甚。孔明厭之，故讀書(shū)但觀大略；淵明厭之，故讀書(shū)不求甚解。二人者，一圣賢，一高士也。余性不耐雜，竊慕二人之所見(jiàn)，而又苦本朝考據(jù)之才之太多也，盍以書(shū)之備參考者盡散之。
譯文：
我準(zhǔn)備把書(shū)分送出去，管書(shū)的人問(wèn)我所散書(shū)的書(shū)目。我告訴他說(shuō)：大凡圖書(shū)，有幫助寫(xiě)作的，有備作參考的。備作參考的書(shū)，即便有幾萬(wàn)本也覺(jué)得不夠多；幫助寫(xiě)作的書(shū)，就算只有幾千本也已經(jīng)綽綽有余了。這是為什么呢？寫(xiě)書(shū)的人是把書(shū)讀得通透，提取書(shū)中的精華為己所用，書(shū)多了反而雜亂了；參考書(shū)本的人是耗費(fèi)自己的精力，多方查證，讓自己的思想、知識(shí)和書(shū)中的一致，書(shū)少了，就容易遺漏。寫(xiě)書(shū)就像高明的工匠建造房屋，常常對(duì)高大深邃的宮殿建筑的構(gòu)造進(jìn)行精心思考，因而木屑、竹頭等細(xì)小的東西就不是他所考慮的；考據(jù)就像古代那些州郡掌管簿冊(cè)登記的官吏手持計(jì)算用的竹碼一樣，一定要從各種紛繁的質(zhì)劑契約中取證，那么一絲一毫都是他們一定要做好的�？梢�(jiàn)，寫(xiě)書(shū)和考據(jù)，兩者都不是很容易的。
如此，那么寫(xiě)作和考據(jù)，一個(gè)注重創(chuàng)新，一個(gè)注重因襲；一個(gè)靠虛擬變得靈動(dòng)，一個(gè)因?qū)徍耸欠駥賹?shí)而變得板滯；一個(gè)以因襲沿用別人的東西為恥，一個(gè)以接受依據(jù)書(shū)上的東西為尊；一個(gè)費(fèi)心思，一個(gè)耗體力。兩者相比較，寫(xiě)作更為重要。再說(shuō)，先有寫(xiě)作然后才有圖書(shū)，先有圖書(shū)然后才有考據(jù)。所以，著書(shū)立說(shuō)從《六經(jīng)》開(kāi)始，在周朝和秦朝時(shí)走向興盛；可是考據(jù)學(xué)，卻是從東漢末年才興起的。鄭玄、馬融的注釋已經(jīng)很繁雜。他們的門(mén)徒弟子們更是追隨他們而且增加了注解，批評(píng)攻擊，錯(cuò)亂駁雜，漸漸變得更多。諸葛亮討厭這樣的注解，所以讀書(shū)只看個(gè)大致；陶淵明討厭這樣的注解，所以讀書(shū)不追求深刻的理解。這兩個(gè)人，一個(gè)是圣賢，一個(gè)是高士。我的性情承受不了繁雜，私下里仰慕諸葛亮和陶淵明這兩人的見(jiàn)解，而且又煩心于本朝考據(jù)人才太多，那么何不把備作參考的書(shū)全都分送出去呢？
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