生態(tài)倫理學的理性思維與非理性思維

在生態(tài)倫理學的討論中,人類中心主義者一般都不承認自然界具有如同人一樣的靈性或某種神性,即主張對自然界"祛魅";在認識論上,強調科學、邏輯等理性思維的重要性,強調人對自然界的理性審視態(tài)度和立場,而在科學理性思維中的自然界是沒有靈性或神性的對象.非人類中心主義的生態(tài)倫理觀由于自身理論論證的需要,總是賦予非人類的自然物以"主體"、"內在價值"、"權利"等地位和屬性,主張對自然界的"附魅"或"返魅";在認識論上,往往著重于"直覺"、"領悟"、"信仰"等非理性思維.闡釋生態(tài)倫理學中的理性思維與非理性思維的內容及其關系,由此反觀人類中心主義與非人類中心主義觀點之爭,無疑有助于推動生態(tài)倫理學研究的深入.

作 者： 黃愛寶   作者單位： 南京工業(yè)大學,法政學院,江蘇,南京,210009  刊 名： 中國礦業(yè)大學學報（社會科學版）  英文刊名： JOURNAL OF CHINA UNIVERSITY OF MINING & TECHNOLOGY（SOCIAL SCIENCES）  年，卷(期)： 2004 6(4)  分類號： B82-058  關鍵詞： 理性思維   非理性思維   祛魅   返魅   人類中心主義   非人類中心主義  

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